20世纪五六十年代，出现了“世界历史观”。历史不局限于一个国家或一个家族，也不是我们所说的东方文明或西方文明。我们要看世界，看世界各国之间的联系，历史就是世界。新航路于14世纪末开通，但并不意味着此后世界文化的交流就开始了，东西方文明的交流可以追溯到唐朝。

丝绸之路是世界文化交流的高峰。丝绸之路以丝绸命名，但不仅仅局限于丝绸贸易，也不局限于经济方面。它是由政治、经济、文化、民族等的成熟而产生的。它是由商人、僧侣、使者等共同推动形成的。它涉及政治、经济、经济、文化、宗教等各个方面。因此，历史既不是孤立的，也不是单一的。

1.什么是丝绸之路

丝绸之路在隋朝初期有两条路，到了唐朝，丝绸之路变成了三条路——北路、中路和南路。一般是西起敦煌，东至绿岭以东的中亚和欧洲国家。

我们谈论了两千年的丝绸之路到底是什么？是商品交换还是文化交流？

丝绸之路是2000多年来中西政治、经济、文化交流的大动脉，极大地影响了人类文明发展的历史进程。它类似于后来的新航路，是一个能让各个时代的人认识和了解世界的纽带。在这条路上，既能满足商人的经济利益，又能满足人们开阔眼界的文化需求。它不仅可以输出本民族的文化，还可以学习其他地区的先进文化。

1.这条路上有商品。

丝绸:丝绸是丝绸之路上交易的第一种商品。初唐时期，与突厥、回鹘的绢马贸易十分盛行，交换的丝绸大部分运往大石、东罗马、印度等地。

纸:一般认为纸是12世纪由伊斯兰教传入印度的。事实上，公元751年，当唐朝的士兵在高仙芝与阿拉伯人的战争中被阿拉伯人俘虏时，造纸术已经传入西方。

农作物:中国的樟脑和肉桂由琐罗亚斯德教传到波斯，生姜和麝香也在这个时候传到波斯，然后从波斯传到阿拉伯世界。

马:马是中原地区交换的主要商品，此外还有菠菜、金器、象牙、犀牛角、香等。

2.这条路有文化。

科学:流入中国的最重要的历法是七曜历和九芝历，这两种历法都来自天竺，主要流行于民间。唐代的医药、农具、制陶技术在当时处于世界前列。在丝绸之路的帮助下，它们开始传播到中亚和欧洲的一些国家，并对印度、阿拉伯等国家产生了深远的影响。

宗教:西域等国不仅接受了唐朝文化的影响，而且对其唐朝文化产生了很大的影响。当时的唐朝对胡风产生了浓厚的兴趣，学习胡风习俗、穿胡服、听胡歌在唐朝盛行起来。从上面的列表中，我们可以看到丝绸之路不仅是一个经济交流，科学和文化在丝绸之路上也发挥着重要的作用。

同时也可以看到世界文化信息资源的网络流动，这就是文章开头提到的“世界史观”。在丝绸之路上，我们不能只局限于一个国家，也不能区分东方文明和西方文明。它是世界文化交流的重要渠道。

第二，丝绸之路上的文化交流

丝绸之路沿线的文化交流在大唐历史上留下了丰富多彩的印记。河西走廊成群的牛羊、风中鸣响的驼铃、悠长宜人的音乐、华丽精致的大唐服饰、神秘迷人的佛教，河西走廊给世人带来了一场奇妙的邂逅。

1.波斯乐器-桂露

在中国古代，被称为“钹”的乐器是丝绸之路上最具代表性的管乐器之一。这种双簧管乐器起源于古代波斯，通过古代丝绸之路传入中国，被称为贵子音乐家，包括钹的演奏。

敦煌石窟壁画是古代丝绸之路的重要文物。它们来自敦煌壁画，至今仍存在于京津冀地区的民间音乐中。这种文化的传入跨越了两千多年，至今仍能找到痕迹。如今，冀中笙管乐的主要乐器之一，即管子，

经过长期的交流和融合，中西方音乐文化已经达到了完美和谐的水平。它以中原音乐为基础，渗透地方音乐，吸收西方音乐的成果，经过一代代的传承和完善，飞入寻常百姓家。信息网络

2.丝绸文化交流

因为中国丝绸面料轻薄便携，刺绣精致奢华，特别受外国统治阶级和贵族的欢迎，而且价格昂贵。为了获取巨额利润，中外商人愿意通过陆路进行长距离的丝绸贸易，从而促进了中国丝绸向海外国家的持续销售。

在国外古籍中，多次提到古罗马帝国贵族对中国丝织品的喜爱和追捧。中国与罗马的丝织贸易必须依靠中亚其他地区和印度等国商人的不断周转。由于商人对利润的关注和沿途的高税收，运往罗马的丝绸商品的价格堪比黄金。

因此，只有罗马的统治阶级和贵族拥有中国丝绸。凯撒有一次穿着丝绸长袍去看戏，引起了在场贵族的羡慕。克利奥帕特拉克利奥帕特拉也喜欢穿丝绸衣服。为了购买稀缺的中国丝织品，罗马甚至陷入了经济危机。

到唐代丝绸之路时，丝绸已经出口到海外。此外，丝绸面料还存在文化回流的现象。当丝绸从中国传入时，传到其他国家和地方的织物融合形成新产品，然后与当地的地方文化融合，在丝绸上增加新的图案。这些文化融合后，新丝绸被送回中国。因为布料上的图案与中国的图案有很大的不同，新丝绸在中国形成了一种新的风格。

3.佛教传播

中国西北的“丝绸之路”是文化和宗教传播的动脉。摩尼教、佛教、景教、祆教、伊斯兰教等。都是沿着丝绸之路双向交流的。尤其是佛教的传播对中国文化产生了深远的影响，逐渐演变成中国文化传统的重要组成部分。

隋唐时期，军事力量得到加强，对西域的管理也远远领先于前代。羁縻州政府的管道政策、郡县制和地方自治为西域商人来华奠定了基础，其中，利特尔族是最闪耀的商队，利特尔族为唐代商业贸易的发展做出了巨大贡献。

利特人来中国做生意，由于路途遥远，过程艰苦危险，经常带着大佛保护商队的安全。但利特人开始信奉摩尼教和祆教，利特传播的佛教具有中亚特色，为中原佛教注入了新的血液。

比如聪明的利特人，有研究表明利特人一开始就信奉摩尼教和琐罗亚斯德教。进入西域后，他们吸收了当地文化，逐渐开始信仰佛教。因为唐代佛教兴盛，又受到佛教的加持，做生意比较方便。擅长经商的建兴客观上充当了汉传佛教西传的使者。

粟特人留下了许多重要的佛教文献，在中亚东部发现的粟特佛经几乎都是从汉族翻译过来的。起初，中原的佛教翻译主要是由外国僧侣进行的。其中，苏特僧人在中国的成就是不可磨灭的。

丝绸之路上贸易的兴衰对佛教影响深远。西北是佛教在印度和波斯传播的必经之路。这时，佛教的传播与过去不同了。西北地区的人们自发地传播和接受佛教，复制佛经，铸造佛像。

佛教在这里传播有两个明显的特点。一是具有明显的印度佛教、犍陀罗佛教和西方佛教风格，保持了印度和西方佛教的基本特征。其次是回流特征，由于西北地区特殊的地理位置，是农耕文明和游牧文明相结合的地区，文化开放。在吸收西方佛教的同时，又与中国本土文化相融合，形成新的特色，以另一种形式回归西方国家。

利特人是佛教沿陆上丝绸之路传播的重要使者。在文化走廊中，文化的传播和接受经历了一个漫长的过程，当然也有文化的碰撞。总之，在文化交流的过程中，不仅是汉文化更新和传播的过程，也是外来民族接受和传承汉文化的过程。

4.文化传播的特征

信息资源网络是文化传播的特征之一，是文化的回归。中国文化在中原传播后，会有一个与当地文化相结合的过程。就像丝绸回到中原一样，许多新的图案，如骆驼和金银花，被添加到衣服上，并被中原接受。

其次，它的特点是本土化。文化的传入不断与人们的日常生活相融合，表现在当地人的生活习惯和思想信仰上，通过传承成为当地的文化。它是人民创造、享受和传承的一种生活文化状态。

文化传播的双向特征，各民族的文化普遍处于你我的状态，从而形成文化传播的局面。许多发明很难由一个国家产生，所有这些都是多民族文化的融合。中原文化的向外传播和外来文化的流入，都表现出文化传播的双向性。

摘要

事实上，“丝绸之路”是一个不断演变的概念，最早由德国地理学家李希霍芬在20世纪70年代提出。指汉代中国与中亚、印度之间的交通路线。

在丝绸之路上，不仅有繁荣的丝绸和马匹贸易，还有有意义的文化交流。是中原等地区文化交流的重要咽喉。中原丝绸、服装设计和佛教文化对中亚和欧洲产生了重要影响。与此同时，欧洲建筑、音乐和当地宗教也传入中原。

世界发展史是一部漫长的文化融合史，丝绸之路是这一历史的重要承载者之一。